Resumo
Este artigo aprofunda a jornada intelectual e afetiva proposta pelo curso “Psicanálise, Prosperidade e o Mercado das Emoções”, argumentando que a psicanálise oferece uma ferramenta crítica essencial para decifrar o mal-estar contemporâneo. O texto se articula em três eixos fundamentais, apresentados na aula como pilares da nossa investigação. O primeiro, “A Topografia do Sofrimento”, desconstrói a noção de que a ansiedade e o esgotamento são falhas pessoais, reposicionando-os como sintomas lógicos de um sistema doente, baseado na performance infinita. Propomos olhar para a ansiedade não como fraqueza, mas como um mapa que revela as falhas do mundo. O segundo eixo, “A Máquina de Desejar”, analisa como o poder contemporâneo não reprime, mas captura e explora o desejo, transformando o corpo em capital e aprisionando o sujeito em um circuito de gozo insatisfatório. Aprofundamos a diferença entre o desejo imposto pelo mercado e aquele que emerge autenticamente. O terceiro e último eixo, “A Invenção de uma Saída”, explora os caminhos para a emancipação, definindo a clínica psicanalítica como um espaço de resistência, o ato político como a invenção de futuros baseados na finitude e no laço social, e a “pequena ruptura” como o ponto de partida para a reconstrução de uma vida mais fiel a si mesmo.
Palavras-chave: Psicanálise, Prosperidade, Neoliberalismo, Mal-Estar Contemporâneo, Performance, Gozo, Desejo, Crítica Cultural.
Introdução: Uma Jornada que Exige Fôlego
Sejam bem-vindos a mais um passo em nossa imersão. O curso “Psicanálise e Prosperidade” é uma jornada que exige fôlego, pois nos propomos a mergulhar nas águas profundas da psique, onde residem os segredos de nosso tempo — não na superfície cintilante das promessas de sucesso, mas nas correntes ocultas do nosso mal-estar. Já nos familiarizamos com os interlocutores teóricos que nos guiarão; agora, vamos aprofundar o mapa de nosso itinerário.
Partimos de uma constatação que é, ao mesmo tempo, um alívio e um desafio: o cansaço, a ansiedade e a sensação de vazio que marcam a vida contemporânea, mesmo em meio a uma aparente abundância, não são falhas pessoais. São sintomas. E, como a psicanálise nos ensina, um sintoma nunca é um erro a ser eliminado, mas uma verdade a ser decifrada. Este curso não é um manual de autoajuda para curar o sintoma e nos adaptar melhor a um sistema doente. É uma expedição intelectual e afetiva para desconstruir o próprio pseudo-ideal de prosperidade que nos adoece. É um convite a uma inquietação lúcida, um estado de consciência crítica que se torna o ponto de partida para a invenção de novas e mais autênticas formas de viver. A seguir, exploraremos os três pilares que sustentam esta travessia: o diagnóstico de nosso sofrimento, a análise da máquina que o produz e a busca por uma saída.
1. A Topografia do Sofrimento: A Ansiedade como Mapa
Vivemos o grande paradoxo da prosperidade. Nossa era oferece um excesso de informações, de oportunidades, de confortos e de promessas de felicidade. No entanto, o que experimentamos coletivamente é um mal-estar profundo, uma epidemia de exaustão, ansiedade e solidão. A primeira e mais libertadora lição da psicanálise neste contexto é a de deslocar o olhar. Nosso sofrimento não é um problema de gestão interna, uma falha em nosso “mindset”. Ele é um sintoma lógico de um sistema doente, um sistema baseado na performance infinita, na meritocracia predatória e na concorrência como única forma de laço social. O outro deixa de ser o próximo para se tornar um concorrente, e a vida se transforma em uma performance incessante para garantir nosso lugar.
A promessa de prosperidade, que deveria ser a cura, revela-se a própria fonte do mal-estar. A cultura neoliberal e suas multinacionais nos vendem um ideal de sucesso que é, por definição, inalcançável, pois se baseia em um crescimento ilimitado. Ao internalizarmos essa promessa como um dever, nos condenamos a uma corrida sem fim que inevitavelmente resulta em esgotamento. A psicanálise, então, nos oferece uma inversão de perspectiva revolucionária, contida na pergunta: como seria olhar para a nossa ansiedade, não como uma fraqueza a ser medicada, mas como um mapa que aponta para as falhas do mundo ao nosso redor?
Nessa visão, a ansiedade se torna uma ferramenta de diagnóstico. Ela é a reação saudável de um psiquismo sensível a uma cultura insensata. Ela aponta para a precariedade dos vínculos, para a falta de sentido no trabalho, para a pressão insuportável por perfeição. Em vez de nos envergonharmos de nossa ansiedade, somos convidados a escutá-la, a lê-la como um mapa topográfico que nos revela onde o terreno da nossa cultura é tóxico, onde as estruturas sociais nos ferem. É o primeiro passo para parar de nos culparmos e começar a questionar o mundo.
2. A Máquina de Desejar: A Captura do Corpo e do Desejo
Se a topografia do sofrimento é o “o quê”, a análise da máquina de desejar é o “como”. Como esse sistema nos adoece? A genialidade da psicanálise contemporânea é mostrar que o poder atual não opera primariamente pela repressão do desejo, como em épocas passadas, mas por sua estimulação, captura e exploração.
O corpo, nesse sistema, é transformado em capital a ser otimizado. Ele se torna um projeto, “meu capital S.A.”, que deve ser treinado, preparado, embelezado e performado para maximizar seu valor no mercado das aparências. O desejo, por sua vez, é aprisionado pela promessa sedutora e incessantemente frustrante de um gozo infinito. Aqui, a distinção lacaniana entre prazer e gozo é crucial. O prazer encontra satisfação e limite. O gozo (jouissance) é o excesso, é o “prazer” que ultrapassa a barreira do bem-estar e se torna uma compulsão dolorosa, uma repetição que nunca satisfaz plenamente e que exige sempre mais. É o circuito do algoritmo que, ao perceber nosso “like”, nos inunda com mais do mesmo, sabotando nossa intimidade e nos prendendo em uma bolha de excesso.
Essa máquina nos diz o tempo todo o que devemos desejar: o próximo produto, a próxima viagem, o próximo cargo, o próximo “like”. Ela cria uma confusão entre o desejo que nos é vendido e o nosso desejo mais autêntico. Isso nos leva à segunda questão fundamental de nossa arqueologia: qual a diferença entre o que nos dizem para desejar e aquilo que, no silêncio, realmente sentimos que nos movimenta? A psicanálise se torna o espaço para essa escuta delicada, para aprender a diferenciar a voz alta do mercado da voz sutil de nossa singularidade, para redescobrir o que verdadeiramente nos falta e, portanto, o que verdadeiramente nos põe em movimento.
3. A Invenção de uma Saída: A Clínica como Ato de Resistência e Reinvenção
Após mapear o sofrimento e analisar a máquina que o produz, chegamos à questão final e mais urgente: o que fazer? A saída para o mal-estar não está em mais otimização, em uma versão “melhorada” da mesma lógica que nos adoece. A saída, como a psicanálise propõe, está em uma ruptura, em uma invenção radical. Essa invenção se dá em múltiplas frentes.
- A Clínica Psicanalítica como Resistência: Em um mundo que exige performance, a clínica se torna um espaço subversivo. É um dos poucos lugares onde o sujeito pode se apresentar em sua falha, em sua dor, em sua contradição, sem ser julgado ou avaliado por métricas de eficiência. É um espaço para a escuta da singularidade, um ato de resistência contra a massificação do desejo e do sofrimento.
- O Ato Político como Invenção de Futuros: Compreender que nosso sofrimento tem raízes sociais e políticas é o primeiro passo para um ato político. A invenção de uma saída requer que questionemos os valores fundamentais do nosso sistema. A psicanálise nos convida a imaginar e a lutar por futuros baseados não no crescimento infinito e na competição, mas na finitude — o reconhecimento de nossos limites e dos limites do planeta — e no laço social, a valorização da solidariedade e do cuidado mútuo.
- A Coragem de Escrever Novas Histórias: A emancipação começa com uma “pequena ruptura”, um ato de invenção no cotidiano. Se o roteiro atual nos adoece, precisamos ter a coragem de começar a escrever novas histórias para nós mesmos e para o mundo. Isso pode significar escolher um trabalho com mais sentido e menos status, dedicar tempo a uma paixão “inútil”, dizer “não” à pressão por produtividade, ou simplesmente criar espaços de silêncio e conexão genuína em meio ao ruído digital. A pergunta que nos move para a ação é: que pequena ruptura, ou ato de invenção, podemos iniciar hoje para reconstruir uma vida mais fiel a nós mesmos e aos outros, e não a uma ideologia que nos coisifica?
Conclusão: Da Crítica à Coragem de Viver
A jornada proposta pelo curso “Psicanálise e Prosperidade” é, em essência, um treinamento para a coragem. A coragem de olhar para o nosso mal-estar e reconhecê-lo como um sintoma de nosso tempo. A coragem de investigar as máquinas invisíveis que capturam nosso corpo e nosso desejo. E, finalmente, a coragem de rejeitar os roteiros pré-escritos e começar a rabiscar nossas próprias histórias, mesmo que com linhas tortas, mesmo que sem a promessa de um final feliz garantido.
A “inquietação lúcida” que buscamos não é um estado de angústia paralisante, mas uma força viva, um motor que nos impulsiona para a criatividade, para a crítica e para a construção de outras formas de prosperidade — uma prosperidade que talvez não possa ser medida em likes ou cifras, mas na profundidade de nossos vínculos, na autenticidade de nosso desejo e na coragem de sermos os artesãos de uma vida com sentido.
