Introdução: A Psicanálise como Campo de Resistência
No alvorecer do século XXI, a psicanálise não se sustenta mais apenas como um método terapêutico de consultório; ela se afirma como um campo de resistência ética e epistemológica. Vivemos em uma era marcada pela globalização desenfreada, pelo neoliberalismo radical e pela tirania da cultura digital — forças que tentam, a todo custo, simplificar o sujeito humano, transformando-o em um conjunto de dados mensuráveis ou em um consumidor de felicidade programada.
Neste cenário de “fogo cruzado”, a psicanálise brasileira assume um papel protagonista ao denunciar a lógica da adaptação neurótica. O desafio atual não é mais apenas lidar com o recalque clássico da era vitoriana, mas enfrentar as patologias do vazio e o transbordamento do gozo no real.
1. Do Recalque ao Retorno do Gozo no Real
Para compreender o cenário mundial, precisamos identificar uma mudança sísmica na estrutura do sofrimento psíquico.
O Modelo Clássico: A Era do Recalque
Na época de Freud, o mal-estar centrava-se na neurose. O sujeito sofria pelo recalque: desejos inconscientes eram barrados por uma moral rígida, gerando sintomas que eram “metáforas” — formações do inconsciente que falavam e pediam interpretação. O analista buscava o sentido oculto atrás do silêncio ou do lapso.
O Modelo Contemporâneo: A Crise do Sentido
Hoje, o cenário é inverso. Vivemos uma “dispersão do Outro” (a falência das grandes instituições como Igreja, Estado e Família Tradicional). Sem uma Lei Simbólica firme que organize o desejo, a pulsão não é mais mediada pela linguagem; ela retorna diretamente no corpo e no ato.
É o que Lacan chama de Gozo no Real. O sintoma contemporâneo — como o pânico, as adições e a automutilação — muitas vezes não “fala”, ele “age”. Ele é um curto-circuito que evita o tempo da palavra. O desafio clínico, portanto, deslocou-se da interpretação do sentido para o manejo do excesso de gozo.
2. A Estrutura do Sujeito e a Crítica ao Biologismo
O cenário mundial atual é dominado pela neurociência reducionista e pela farmacologia. Tenta-se explicar a depressão apenas como um déficit de serotonina ou o TDAH apenas como uma disfunção neurológica. A psicanálise resiste a esse biologismo.
A Linguagem como Constituinte
A estrutura do sujeito é determinada pela entrada na linguagem. Ao nascer, o ser humano é capturado pelo “banho de linguagem” do Outro Simbólico. É essa inserção que cria a Castração — a percepção de que somos faltantes. Essa “falta” é o que nos permite desejar. Quando o biologismo tenta “curar” a falta com medicamentos, ele corre o risco de silenciar o desejo do sujeito.
Pulsão vs. Instinto
Diferente do animal, que tem instintos programados (o pássaro sempre faz o mesmo ninho), o ser humano possui Pulsão. A pulsão é irracional, plástica e não tem um objeto fixo. Ela é uma força constante que exige trabalho do psiquismo. Entender essa irracionalidade é fundamental para não cair na armadilha de querer transformar o paciente em um ser “funcional” e previsível.
3. A Realidade Brasileira e o “Gozo da Exceção”
No Brasil, o cenário global se funde com características locais que desafiam a clínica. Joel Birman aponta que a subjetividade brasileira é atravessada por uma fragilidade histórica na inscrição da Lei.
O Jeitinho e o Narcisismo
O famoso “jeitinho brasileiro” é lido psicanaliticamente como o Gozo da Exceção. É o movimento de se colocar acima da norma social, buscando um privilégio individual em detrimento do laço coletivo. Esse narcisismo exacerbado revela uma falha na função paterna (função de limite), gerando sujeitos que têm dificuldade em lidar com a frustração e com o “não”.
O Mal-estar na Maternidade
Um tema urgente no cenário nacional é a desnaturalização da maternidade. Sob a pressão da performance, muitas mães sofrem pela “ilusão da simbiose” (a ideia de que devem ser uma unidade perfeita com o filho). A psicanálise intervém para mostrar que o mal-estar materno é estrutural e que o reconhecimento da alteridade do bebê é o que permite a saúde psíquica de ambos.
4. A Cultura Digital: Narcisismo e Adições sem Substância
O ambiente virtual não é apenas uma ferramenta, é um novo modo de subjetivação. Ele agudiza o Narcisismo Fragmentado. No ciberespaço, o “Self” é editado, filtrado e exposto em busca de uma transparência total que nega o inconsciente.
O Regime de Urgência
A globalização impôs o regime do “para ontem”. Esse imediatismo mata o tempo da elaboração simbólica. As adições sem substância (vício em redes sociais, scroll infinito, jogos) funcionam como um tamponamento do vazio. O sujeito não suporta o silêncio ou a espera, recorrendo ao objeto digital para evitar o encontro com sua Solidão Estrutural.
5. Patologia da Performance e Ressentimento
Vivemos a era do “empreendedor de si mesmo”. O imperativo não é mais “você não pode”, mas sim “você tem que conseguir”.
- Burnout: É a patologia da performance por excelência. O sujeito se esgota ao tentar atingir um Ideal do Eu inalcançável.
- Ressentimento: Quando a promessa de felicidade e sucesso do neoliberalismo falha, surge o ressentimento — um ódio projetado no outro que justifica a própria paralisia do desejo. A depressão, em muitos casos, é o custo psíquico dessa ilusão de autonomia total.
6. A Ética da Incompletude e a Invenção do Futuro
Diante desse cenário desolador, qual a saída proposta pela psicanálise contemporânea? Jorge Forbes sugere a transição para a Quarta Idade da Psicanálise.
O Analista no Espaço Público
A psicanálise deve sair do consultório e dialogar com o social. O analista torna-se um intelectual crítico que ajuda a decifrar os sintomas coletivos (polarização, violência, intolerância). Ele atua na Micro-política, identificando as “linhas de fuga” — pequenos movimentos de criação que escapam ao controle das massas.
“Uma Ostra Feliz não faz Pérola”
Esta metáfora ilustra a Ética da Incompletude. O sofrimento não deve ser apenas eliminado, mas transformado em criação. A “pérola” é o sintoma singular que o sujeito inventa para lidar com o seu vazio. A clínica, portanto, deve valorizar a lentidão e o ócio, permitindo que o sujeito saia da repetição do passado e assuma a responsabilidade pela Invenção do Futuro.
Conclusão: A Aposta na Singularidade
O cenário mundial e brasileiro do século XXI tenta nos reduzir a consumidores idênticos de soluções rápidas. A psicanálise, ao contrário, aposta no resto, no erro, no lapso e naquilo que é incalculável no ser humano.
A formação permanente do psicanalista exige que ele seja capaz de escutar o mal-estar atual sem querer adaptá-lo. Ao acolher a fragilidade e o risco, a psicanálise transforma o peso do destino na leveza da escolha radical. O futuro do sujeito não está escrito nos seus genes ou no seu passado traumático, mas na sua capacidade de, diante do vazio, inventar uma nova forma de viver o laço social.
