O Grito Silencioso: A Infância Brasileira na Perspectiva da Psicanálise Contemporânea
fevereiro 4, 2026
O campo da infância, outrora visto como um território de inocência e latência, tornou-se, no século XXI, o palco de algumas das mais agudas tensões da civilização ocidental. No Brasil, essas tensões ganham contornos específicos, onde a herança colonial, a desigualdade social e a modernização tecnológica acelerada convergem para criar novos sintomas psíquicos. Este artigo
Psicanálise Contemporânea Brasileira: Do Rigor Teórico à Invenção do Futuro
fevereiro 4, 2026
A psicanálise no Brasil consolidou-se não apenas como uma prática terapêutica, mas como uma ferramenta robusta de interpretação da realidade social, política e cultural. Ao contrário de uma aplicação rígida de manuais, a tradição brasileira — influenciada por nomes como García-Roza, Dunker, Safatle e Forbes — propõe um diálogo vivo entre a estrutura do sujeito
Psicanálise Contemporânea: Entre a Cartografia do Desejo e a Invenção do Futuro
fevereiro 4, 2026
A psicanálise no Brasil não se limitou a reproduzir os cânones europeus; ela se transformou em um campo de resistência ética e política. Ao cruzar o consultório com a pólis, o pensamento psicanalítico brasileiro contemporâneo oferece uma leitura crítica sobre como o sujeito moderno lida com a dispersão das autoridades tradicionais e a pressão por
Vínculos, Gênero e a Clínica do Laço Social: Uma Perspectiva Psicanalítica Contemporânea
fevereiro 4, 2026
Introdução: A Reinvenção do Laço no Século XXI A psicanálise contemporânea brasileira encontra-se em um momento de encruzilhada ética e clínica. Se no século XIX o mal-estar centrava-se na repressão dos desejos, hoje ele se manifesta na fragilidade dos vínculos, na desorientação das identidades de gênero e nas patologias da performance. Este artigo aprofunda as
O Mal-Estar na Cultura Digital: Narcisismo, Consumo e a Crise do Simbólico no Brasil
fevereiro 4, 2026
Introdução: A Psicanálise Diante da Hipermodernidade Quando Freud escreveu O Mal-Estar na Civilização em 1930, o sofrimento humano era cartografado a partir do conflito entre as pulsões individuais e as exigências da cultura. Naquela época, a cultura operava como uma agência repressora: o sujeito sofria por “querer demais” e ser impedido pela moral, pela vergonha
